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El misterio de ‘las niñas perdidas’ llega a España

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Una niña protesta con la cara pintada contra los abortos selectivos en la ciudad de Chandigarh, en el norte de India. / Ajay Verma / Reuters (REUTERS)

  • Las mujeres indias alumbran más varones que mujeres, según el primer estudio demográfico de la diáspora española, que apunta a la práctica de abortos selectivos
Ana Carbajosa Madrid 27 MAY 2015 - 16:25 CEST

En España nacen más niños que niñas de padres indios. Y la disparidad estadística es de tal magnitud que no puede explicarse simplemente por el azar. La primera investigación sobre las llamadas niñas perdidas indias en España apunta a la práctica de abortos selectivos para elegir el sexo de los recién nacidos. Miembros de la comunidad india en España explican que la preferencia de varones es indiscutible y profesionales sanitarios relatan algunos casos con los que se han topado, aunque advierten que resulta muy difícil detectar prácticas de este tipo. El de las niñas perdidas indias es un fenómeno bien documentado, que se replica también en las diásporas. En India, las autoridades han declarado la guerra al llamado feticidio por razón de sexo.

Libertad González, profesora de la Universidad Pompeu Fabra, ha analizado 3.366 nacimientos de bebés de padres indios en España entre 2007 y 2013. “El resultado es que nacen muy pocas niñas de familias indias en España. La explicación más probable es la existencia de abortos selectivos en función el sexo”, explica por teléfono desde Estados Unidos durante una estancia académica. Sus datos, que presentará el viernes en Madrid en el encuentro científico de Economía de género COSME, indican que por cada 100 niñas nacen 119 niños. Los datos de González indican también que la diferencia entre niños y niñas es mucho más elevada para los segundos y terceros hijos, siendo casi igual en los primeros. Durante el periodo estudiado habría unas 200 niñas perdidas, según sus cálculos. En el Ministerio de Sanidad aseguran que los datos de abortos en España desglosados por países no son públicos.




Unas 40.500 personas tienen nacionalidad india en España, según los datos del Instituto Nacional de Estadística. Buena parte de ellos llegaron en la última década y proceden de regiones del norte, donde los abortos selectivos son más frecuentes. “Aunque estemos en España, la mentalidad de muchos indios no cambia respecto a la preferencia de niños frente a las niñas”, opina Meelan Rami, mediadora intercultural hindú del hospital del Mar en Barcelona. Cuenta que al centro no llegan casos de abortos selectivos, pero que en la calle es otra cosa. “Conocí el caso de una mujer india que tenía tres hijas y cuando se quedó embarazada de la cuarta quiso abortar, pero había pasado las 20 semanas. Se fue a India para intentarlo y tampoco lo consiguió. Al final, tuvo un quinto hijo para que pudiera heredar”. Rami explica que hay mujeres que optan por viajar a India.

Una mediadora cultural paquistaní también de Cataluña y que prefiere ocultar su identidad, recuerda cómo hace unos meses acudió al centro de salud una mujer india acompañada de su marido. Ya tenían una hija y ahora ella estaba embarazada de 12 semanas. “Querían saber si el bebé iba a ser niño. La ginecóloga les dijo que tenían que esperar a la siguiente ecografía. El marido dijo que si era niña, abortaría. Al final fue niña y abortaron. Después volvió a quedarse embarazada y tuvo un niño”. Entre un embarazo y otro, la mediadora le perdió la pista a la pareja. “En la consulta nos preguntaron por medicamentos abortivos. Después dijo que se los traería un amigo de India”.

Indios residentes en España corroboran la indiscutible preferencia por los niños, aunque aseguran desconocer casos de abortos selectivos. “El niño será el heredero”, explica Kamar Zaman, traductor jurado del Punjab. Madou Shawkatramni, que regenta una tienda de móviles en Madrid, cree que la mentalidad está cambiando muy rápido y que la preferencia por las hijas obedece a una mentalidad tradicional, menos arraigada entre los que emigran. “Pero todavía hoy la mujer cuando se casa pasa a formar parte de la familia del marido y la pierdes después de haber gastado enormes cantidades en la dote. Tengo amigos que son abuelos y todavía están pagando la deuda de la dote”. Por eso, asegura, en la comunidad todos se cuentan qué alimentos se deben tomar para concebir varones o cuándo el influjo de la luna es más favorable.

El caso de España no es único. Naciones Unidas calculó en 2012 que en el mundo podría haber unos 117 millones de niñas perdidas, la mayor parte indias y chinas. En India, el Gobierno aprobó una ley en 1994 para frenar los abortos selectivos mediante un exhaustivo control de los equipos de diagnóstico. En las diásporas indias, el patrón de natalidad se replica, según Christophe Guilmoto, demógrafo del Instituto de Investigación para el Desarrollo de París y especialista mundial en selección de sexo prenatal. “Los abortos selectivos son la principal explicación de la selección de sexos en todo el mundo”. Detalla que en Reino Unido y EE UU las estadísticas reflejan una inclinación a favor de los varones. E indica que, en el caso británico, “con el paso de los años el reparto de sexo se ha ido pareciendo cada vez más al de los nativos”.

El sexo del bebé se puede apreciar en ocasiones antes de las 14 semanas, en las que la ley española permite el aborto. Otras, hay que esperar más, explican los especialistas. Pero cada vez más los laboratorios ofrecen pruebas en Internet para desvelar el sexo antes. “Con ecografías, depende de la pericia del obstetra y de la máquina, pero con la sangre materna se puede determinar el sexo de forma muy fiable a partir de la semana décima”, explica Javier García Planells, presidente de la Asociación española de diagnóstico prenatal.

Hay abuelos que pagan aún la dote de su hija", dice Shawkatramni, un indio residente en Madrid Santiago Barambio es ginecólogo de la clínica Tutor Médica de Barcelona, especializada en interrupción del embarazo y cuenta cómo él ha visto en su consulta “a un hombre llorando en mi clínica porque iba a ser niña y casarla iba a ser carísimo”. No tiene evidencias de abortos selectivos, pero explica que con la ley actual no hay porqué desvelar la causa del aborto durante las primeras 14 semanas y que, en cualquier caso, sí hay indicios de que se producen abortos clandestinos y con medicamentos. “Es muy difícil luchar contra esto”, dice este médico que propuso sin éxito durante la redacción de la ley del aborto de 2010 “que no sea legal el feticidio por razón de género, anticipándonos a situaciones que ya se están dando en otros países”.
 
FUENTE: El País.
 
FORMACIÓN RELACIONADA:

India vuelve a penalizar la homosexualidad

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Protesta en Nueva Delhi contra la decisión del Supremo indio de mantener el delito de homosexualidad en el Código Penal. / HARISH TYAGI (EFE)

  • El Supremo ratifica el punto del código penal que condena el sexo “en contra del orden natural”

Ana Gabriela Rojas Nueva Delhi 11 DIC 2013 - 17:54 CET


“Soy transexual y por eso hoy he vuelto a ser una criminal en India”, dice con pesar Rudrani Chettri. Explica así la decisión tomada hoy por el Tribunal Supremo de India de no ratificar una orden del Tribunal de Delhi de 2009 que despenalizaba la homosexualidad al quitar la sección 377 del código penal que data de 1860 y que penaliza hasta con 10 años de cárcel el sexo “en contra del orden natural” . Aunque esta medida ha sido aplicada en muy pocos casos, la comunidad gay asegura que es un arma de la policía para acosarlos.

“En 2009 me sentí muy orgullosa de ser una ciudadana de India porque se aceptó la diversidad sexual, pero ahora estos derechos me son arrebatados de nuevo”, continúa Chettri, una de las cientos de personas que han protestado hoy en el centro de Nueva Delhi. Este cambio “es un decepcionante revés para la dignidad humana y los derechos básicos de privacidad y no discriminación”, aseguró en un comunicado la directora para el sur de Asia de Human Rights Watch, Meenakshi Ganguly.

El color dominante en la ropa era el negro. Los activistas consideraron este un día negro para los derechos de los homosexuales en el país democrático más poblado del mundo. “Esta ley victoriana no debe estar presente en la India del futuro”, decía una de las pancartas.

“Es como dar un salto 150 años hacia atrás. Al parecer, el Tribunal Supremo compró los argumentos y accedió a la presión de los grupos religiosos. Esto no tiene ningún sentido: somos un país secular y nos estamos comportando como uno de extrema derecha religiosa”, explica Anjali Gopalan, la directora de la Fundación Naz, que encabezó la batalla legal para quitar la sección del código penal que criminaliza la homosexualidad. Gopalan dice que en los próximos días revisarán el veredicto y lo recurrirán.

Esta decisión tomó por sorpresa a gran parte de la comunidad gay y los activistas de derechos humanos que esperaban que el Tribunal Supremo despenalizara la homosexualidad ratificando la orden que hace cuatro años se celebró como histórica. “No esperábamos una orden tan retrógrada, que va tan en contra de la tendencia internacional”, aseguró a REUTERS Colin Gonsalves, fundador de la Red Legal para los Derechos Humanos (HRLN por sus siglas en inglés).

"Este cambio afectará la vida de los gais", lamenta Vineet Trikha, uno de los manifestantes en Nueva Delhi. La comunidad gay sufre discriminación constante, pero a partir de 2009 con la despenalización de la homosexualidad la aceptación iba aumentando, dice. “Pero si desde la ley no se nos reconoce, los ciudadanos de a pie volverán a cuestionarnos. Aumentará el miedo a salir del armario y de andar libremente por la calle”. En la protesta abundan las historias de presión en contra del colectivo gay en una sociedad patriarcal. Yash, un joven informático dice que sufre constante acoso de su familia, que no acepta su homosexualidad y que intenta casarlo por la fuerza con una chica que él no conoce.

Al dar el veredicto, los jueces del Tribunal Supremo aseguraron que “es el Parlamento el encargado de legislar sobre esto”. Pero, en opinión de Manosh, un manifestante, debería ser solo la decisión de cada individuo con quién quiere acostarse.

Pero también hubo quienes celebraron la decisión del Supremo, como el reconocido gurú del yoga Baba Ramdev. “Invito a los homosexuales a mi centro. Dos personas del sexo opuesto estarán en una habitación por algunos días y después estarán curados de la homosexualidad”, aseguró a los medios locales. Para él, como para los muchos extremistas religiosos, las relaciones entre personas del mismo sexo son “no naturales, incivilizadas e inmorales”.

Entre los manifestantes había hoy caras tristes e iracundas. En la oscuridad de la noche fueron disolviendo la protesta. Uno de los últimos en marcharse, fue un chico que cargaba una pancarta que decía: “Arrestadme. Soy un criminal orgulloso”.

Fuente: El País.

Kamathipura: esclavitud moderna en la moderna India

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Angel L. Martínez (@AngelLMartnez)


Un grupo de niños del barrio de Kamathipura se asoman a la calles del distrito por una verja © Ángel L. Martínez.

El suelo de la habitación está cubierto de jirones húmedos de sharis. De la estancia provista de un solo sillón tocado con manchas coloridas, salen las tres compañeras de Rani. “Soy la gharwali (madame) de la casa y hago todo lo posible para que el negocio le vaya bien a mis tres chicas”, explica la que también es prostituta. Hace 10 años Rani fue traficada por 10.000 rupias (160€) a otra gharwali que la golpeó hasta que accedió a prostituirse, cuenta entre continuas toses. Aquí la tuberculosis no se respira, se mastica.

Según primer Global Slavery Index publicado este año, India es el país con mayor número de esclavos modernos. Más de 14 millones de personas (la mitad del global mundial) son traficadas, forzadas cuando son menores, obligadas a trabajar o extorsionadas en la mayor democracia del mundo. En el barrio de Kamathipura, al sur de Mumbai, se dan todas las formas de esclavitud imaginables.

Eclipsadas por los glamurosos rascacielos que perfilan la modernidad en el cielo de Mumbai, 14 calles entretejen la fisionomía de uno de los burdeles más grandes del mundo. La prostitución en Kamathipura ha sido regida por el sistema de karza (deudas de vida) durante siglos. Las víctimas son traficadas a edades tempranas con la promesa de trabajo y forzadas a la prostitución para pagar una deuda inexistente. “Estuve dos años encerrada en un pinjali (celda o jaula con la que se denomina la estancia donde viven las prostitutas). La madame golpeaba a mi hija y no me daba de comer,” explica Renuka Sawant, de 33 años. Con la edad, las prostitutas se liberan de la deuda. A medida que hacen mayores pierden el interés de parte de los clientes. El sistema adhiya (ingresos compartidos) sucede a karza en esta terrorífica escala y les fuerza a compartir sus ingresos con madames y proxenetas para cubrir los gastos de alquiler y ‘seguridad’, reduciendo el neto de sus ingresos a un 40% de lo que realmente reciben de sus clientes.


Los tejados chapados de Kamathipura – al sur – se confunden con los rascacielos de Mumbai © Angel L. Martínez.

Una gallina y un gato pelean sobras de comida a las puertas –ausentes – de una casa-burdel en la calle 12, donde un grupo de proxenetas discuten e intercambian dinero. “Tengo nepaleses jóvenes que te hacen todo tipo de servicios por 1,200 rupias la hora,” ofrece uno de ellos. En frente, una anciana cepilla sus dientes con el dedo untado en una sustancia negra mientras las moscas se reúnen en torno a su boca como niños en derredor. Ajay Paswan tiene 14 años y su sonrisa no lo diferencia de ningún chico de su edad. “Limpio la habitación y traigo la comida para las chicas. Sólo tengo que esperar a que los clientes vengan y me paguen. Es dinero fácil,” explica el joven dalal (proxeneta). Ajay estará a cargo de cuatro prostitutas de su ciudad natal hasta que tenga suficiente dinero para casarse. Aquí la inocencia es infantil, no exculpante.


Ajay Paswan, dalal de 14 años, espera en una calle de Kamathipura © Ángel L. Martínez
Un estrecho pasillo conduce a un corredor que da al patio del edificio. Agarradas a la barandilla se agolpan mujeres de todas las edades acuclilladas esperando a los clientes. A ambos lados del pasillo se entreabren las puertas de los dormitorios. Brazos, pies y cabezas asoman de las cuatro cabinas donde duermen mujeres en habitaciones de 3 por 5 metros cuadrados en la calle 14. “Encontramos una menor con discapacidad mental en esta misma calle. Informamos a las Anti-Trafficking Unit y la policía cerró la casa-burdel,” explica Sheetel Jadhav, trabajadora de una ONG local que colaboró en los llamados ‘rescates’. Estas unidades se crearon a nivel estatal –en Maharashtra, estado de Mumbai en 2007-8– con el objetivo de coordinar los esfuerzos de los diferentes actores para liberar a mujeres, principalmente menores, de los burdeles. Pero historias con final feliz son las menos. Archana Kumar, miembro de otra organización local explica: “Después de establecer contacto con los dalals y de verificar la presencia de menores de edad, informamos a la policía del estado. Si no lo hacemos así, la policía local filtra la información a los proxenetas por 10.000 rupias. Ha ocurrido muchas veces.” Aquí la corrupción no es endémica, es endógena.

El gobierno de India ha financiado muchas de las actividades destinadas a parar el tráfico humano a nivel estatal, al tiempo que ha establecido leyes para reducir el tráfico y la prostitución forzosa a nivel nacional. La pobreza está en el corazón del problema. El Banco Mundial estima que casi el 30% de los indios viven por debajo del umbral de la pobreza con menos de 1,25 US$ al día. Y fuera de estas estadísticas están los inmigrantes sin papeles o los que no tienen certificado de nacimiento. Los que no existen.

La legislación estatal y nacional India en torno al tráfico humano no es suficiente para acabar con el sistema de exclavitud moderna en el barrio rojo de Mumbai. Tampoco el quijotesco trabajo de unas cuantas ONG y organizaciones de base pondrán fin a siglos de explotación sexual. En Kamathipura la pobreza no excluye, esclaviza.

Y los esclavos son pobres, y no son.

Fuente: El País.

Una veintena de hombres raptan y violan a cuatro niñas en el este de la India

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  • Las fuerzas de seguridad, junto con el grupo de aldeanos que denunció las agresiones, siguen buscando a los implicados

EFE Nueva Delhi 15 JUL 2013 - 17:35 CET

Cuatro niñas de entre 12 y 14 años fueron raptadas anoche en un hostal de la localidad de Lawada por un grupo de unos 20 hombres armados que posteriormente las violaron, en el distrito de Pakur, en el estado oriental indio de Jharkhand, según han informado hoy fuentes policiales a las agencias indias IANS y PTI.

Un superintendente de la Policía local, Y.S. Ramesh, aseguró que la denuncia de la violación fue presentada por un grupo de aldeanos, que están colaborando con las fuerzas de seguridad para arrestar a los implicados en el asalto sexual, aunque sin éxito todavía.

Tras la violación, las niñas fueron trasladadas a un centro hospitalario para ser sometidas a una revisión médica. Según la agencia IANS, las menores pertenecían a la marginal tribu Paharia, lo que acentúa la indefensión de las jóvenes frente a sus agresores.

La India ha vivido a lo largo de este año momentos de conmoción popular por los continuos casos de agresiones sexuales que aparecen en la prensa desde que en diciembre una joven de 23 años falleciera tras ser violada y torturada en grupo en un autobús de Nueva Delhi.

Ese crimen suscitó un debate sin precedentes acerca de la situación de la mujer en el país asiático y condujo al Parlamento a aprobar en marzo una ley para endurecer las penas contra agresores sexuales. Ese mismo mes la sociedad india volvió a enfurecer por la salvaje violación de una niña de cinco años.

A finales de este, se espera que se anuncien los veredictos contra el menor y cuatro de los cinco adultos implicados en la violación de diciembre. El principal acusado se suicidó en prisión en marzo, según la versión de las autoridades.

Fuente: El País.

Detenido un segundo sospechoso por la violación de la niña india de 5 años

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  • La niña fue secuestrada durante dos días y violada en repetidas ocasiones.
  • El principal sospechoso fue arrestado en la localidad de Muzaffarpur.


Afp | Nueva Delhi


La policía ha arrestado al segundo sospechoso de haber violado brutalmente durante dos días a una niña de cinco años en Nueva Delhi, según informan las autoridades indias.

El caso ha generado un nuevo escándalo en el país, que se encontraba aún sumido en las protestas por la muerte de una estudiante de 23 años víctima de una violación en grupo, en diciembre del año pasado.

El hombre, identificado como Pradeep Kumar, fue detenido anoche en la casa de su familia en Bihar, al este de India. De acuerdo con las declaraciones del principal sospechoso, arrestado el viernes, Manoj Kumar, su amigo participó en el secuestro y la violación de la niña la semana pasada.

"El segundo sospechoso estaba escondido en la casa de un tío. Lo hemos detenido y ahora será trasladado a Nueva Delhi para ser interrogado junto al otro sospechoso y para practicarle unos exámenes médicos", ha afirmado un oficial de policía involucrado en la investigación.

Según la policía, la niña fue secuestrada el 15 de abril en un barrio de clase media de Nueva Delhi y violada en repetidas ocasiones durante dos días, en los que sus agresores la mantuvieron secuestrada sin darle ni alimentos ni agua. La pequeña sigue hospitalizada y está estable, según ha afirmado este lunes el superintendente del Instituto All India de Ciencias Médicas, D.K. Sharma.

El principal sospechoso, un hombre de 22 años que vive en el mismo edificio de la víctima, fue arrestado en la localidad de Muzaffarpur (Bihar), adonde había viajado en tren desde Delhi después del incidente. Fue localizado tras rastrear la señal de su teléfono móvil.

Protestas contra la violencia de género
Cientos de personas salieron este fin de semana para protestar en las calles de Nueva Delhi por este nuevo caso de violencia sexual, que ha tenido lugar pocos meses después de la muerte de una estudiante de 23 años tras ser violada brutalmente por varios hombres en un autobús en la capital federal india.

La naturaleza brutal de ambos ataques ha conmocionado profundamente al país y ha provocado que se avive el debate sobre la violencia contra la mujer y la apatía de la policía y la justicia contra los responsables.

Bajo la presión social, el Gobierno ha aprobado una ley que castiga con mayor severidad a los culpables de delitos sexuales.

Fuente: El Mundo.